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    这一次，不知道正明帝为何一反祖训，开始弘法拜佛。

    陈剑臣不在庙堂之中，不知道那许许多多的风云变化，但他还是隐隐感受到了一种“山雨欲来”的味道，从庆云道长所说的“国之将亡，必有妖孽”，再到聂志远的被贬，陈剑臣大致能推断出某些不同寻常的趋势。

    此种趋势是大势。

    大势之下，个人的力量往往会显得苍白无力。

    这也是陈剑臣一直很小心地为人处事的根本所在，他总把最内心的东西深深藏了起来，而不是张扬着要逆天。

    眼下连天气如何变化都还没摸清呢……

    明哲才能保身。

    毫无疑问，陈剑臣现在还没有达到那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的至高境界，他估计着，要想到达那一步，《三立真章》的境界差不多就是“立德”了。

    这需要积累，需要不断的学习、反省、领悟、突破。撇开形式，《三立真章》和武术、道法等在本质上一样，只是没有鲜明的等级划分罢了，更加的玄妙。

    有时候，陈剑臣甚至怀疑《三立真章》的真实来历，有可能只是披着一层儒家的外皮而已，总觉得里面还有许多的奥妙秘密没有弄明白。

    或者，要想真正的弄明白，则必须修炼到最高的“立德”境界，立德可不朽。到了那时候，他泥丸宫的世界定将完全的明朗清楚，那辟邪笔，那个神秘的只能看见背影的人，都会展现出真正的面目来。

    可以说，一直以来，陈剑臣仍在摸索一条适合自己的道路。

    有言道“知行合一”，说得堂皇，但现实中很多情况往往都是有知而无行。无它，只在于现实条件的限制，约束了实际的行为而已。比如说没钱又怎么能做慈善？没有力量又如何见义勇为？

    有本心而没本事，最后终归都属于一场空谈。
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