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    “礼不可废，先生虽小，但才华博大精深，玄佩服万分！”

    郑玄生性好学，兼容百家，是以学识渊博，但是学说其高深奥妙，他人力有穷，自是不能一一探究明白，如今听闻郭嘉有贤，自是不肯放过了，一时间到是冷落了曹耀等人。

    不过曹耀丝毫不以为忤，想起后世那些穷酸腐儒，他心中感慨不已，不过数百年，后世儒学就变得那般僵硬，暮气沉沉，狂妄自大，若是那些儒生个个都像郑玄一般，虚心向学，兼并包容百家学说，他又何需花那么多心思再去做那些多余的事情。

    过了好一会儿，郑玄才醒悟过来，连道：

    “真是老糊涂了，竟然把客人怠慢了，几位随我一起，咱们席上再谈。”

    当下就是领着曹耀等人，入了席上，边吃边谈，而席上所谈话题最后竟都是围绕着其他学说而谈，从言语中，曹耀觉得郑玄并不反对其他学说。

    而这是，他们他们竟谈起了墨家。而且还隐隐有将其算在儒家内的意思，他初时也与其他人一样，颇为不解。

    不过后来想起墨家的由来，曹耀才觉得郑玄将墨家算入儒家也不是什么不可理解的事情，毕竟墨子早先从师于孔子，但后来由于对儒家思想的不赞同而离开儒门，创立墨家，从某种意义上讲，墨家算是儒家的分支说法并不奇怪。

    想到这一点，曹耀心中想起了关于墨家的种种，墨子出身低微，传说是一个手工业者，常以“贱人”自称，以表示其地位卑微，在他一生当中树立了很多墨家的制度和学说，建立了完善的墨家体系。

    墨门思想以兼爱非攻为中心，其体系中包括了士官、医疗、武士、技师、教师等不同的职务，各司其职教授弟子；从本质上讲，这样的墨家比儒家的空泛更加实际可行。

    但是墨家的理想是一个乌托邦式的结构，墨子所提出来的“兼爱”，指的是平等互爱，他认为人就应该是平等的，即使是在后世，在那些由人文、民主的思想推进的社会，墨家的平等思想，以及对创造理想社会的执著依然令人叹服。

    但是在当时，那无疑是对统治者的挑战，其结局可想而知。

    对曹耀来讲，儒家思想对中国数千年的历史影响最广，一直作为统治者的御用思想而存在，其“仁义”“忠君”思想得到了统治者的认同，但同时它最大的弊端，同时也是他最痛恨的就是儒学把人分出了尊卑等级，严重的桎酷了人们的思想，导致官本位思想的肆意泛滥以至鱼肉百姓。
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